图腾名字寓意好吗女孩起名 “图腾”的意思？如果名字就叫图腾有什么意义？

将某种动物或植物等特定物体视作与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为。原始社会中宗教的最初形式之一。图腾为印第安语totem的音译，源自北美阿耳贡金人奥季布瓦族方言ototeman，意为他的亲族，即指一个氏族的标记或图徽。处于氏族社会的原始人相信本氏族起源于某一动物、植物或其他特定物类，并认为这种物类是其氏族的象征和保护者，因而对之加以特殊爱护并举行各种崇拜活动。而且，原始人一般对这些物体持禁杀、禁食或禁止触摸等谨慎和敬畏态度。原始氏族社会的这类现象即被称为图腾崇拜。原始人还常用绘画或雕刻等来作为其氏族图腾的形象及标志，将之置于房屋、帐棚、柱子、旗帜等器物之上，如立于村头或家宅前的图腾柱等；有的图腾亦被作为文身的图像或起着其他装饰作用，如被绘于某种木片和石片上，或被安装在帽子及盾牌上等。这些作为氏族标记和徽章的图腾形象均被认为具有某种灵性或神秘力量，能够保护本氏族的生存延续和发展壮大。

图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。“图腾一词来源于印第安语“totem"，意思为“它的亲属”，“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如，“天命玄鸟，降而生商”（《史记》）玄鸟便成为商族的图腾。因此，图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。如鄂伦春族称公熊为“雅亚”，意为祖父，称母熊为“太帖”，意为祖母。鄂温克人称公熊为“和克”（祖父），母熊为“恶我”（祖母）。苗、瑶、畲的盘瓠传说。匈奴狼的传说（《魏书·高车传》匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单于曰：‘吾有此女安可配人，将以与天。’乃筑高台，置二女其上，曰‘请天自迎之’。经三年，复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼。其小女曰：‘吾父使我处此，欲以与天，而今狼来，或神物天使之然’。下为狼妻，而产子。后遂繁衍成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。）侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先

龙曦：龙自古以来就是中华民族的图腾，是中国五大瑞兽之一，寓意十分吉祥。在民间则比喻男子，是尊贵的代表，有神武、力量、卓越、财富的象征。曦指早晨的阳光，有温和和煦的意思；龙曦做男孩名字时，指男子孔武有力，有不凡的气魄，尊贵杰出。

景麒：麒指麒麟，是五灵之首，传说中凡麒麟踩过的地方，会给当地的人们带来好运，因此麒麟是吉祥康健的象征。景和麒五行皆属木，因此给五行缺木的男孩子做名字，十分不错。景麒一名，有胸怀广阔想，祥瑞美好的意思。

鹤琦：古人认为鹤是一种十分长寿的动物，乘着仙鹤能够到达神仙的住所，因此鹤是一种有灵气的动物。琦指美玉，鹤琦作人名时，有清奇不凡，神采奕奕，长寿康健，杰出不凡，志行高洁的寓意。

重熙：重熙累洽，指国家接连几代都太平安乐，一派和平的景象。重指积累，熙指光明，重熙的原义是积累很多的光明，也形容人的一生和乐幸福，吉祥美满，有美好的前程以及事业。

良稳：调良稳泛，指马匹调良，行船稳泛，指路途平安，一路顺利。良和稳都是褒义词，给人一种安心的感觉。良稳用作男孩名字，一来有安稳安定的用意，二来有做人值得信赖，有良好的信誉以及名声内涵。

康宁：福寿康宁，是一种祝颂语，指幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。康宁是个较为文雅且中性的名字，给人安静宁和的感受，适合性格乖巧宁静的男孩子起名字，也有安定平和的美好寓意。

梧伟：魁梧奇伟，指男子的身材健壮高大。梧伟听起来就十分的大气，从字面上就能得知男孩的身材是高大威武，充满力量美，也指男孩的身体如梧桐树一般挺拔壮实。

最初图腾命名的产生，是由于某些个人的特殊性格，使同伴们偶然以某种动物的名称称呼他（例如由于某日的性格或体型像狮子或老虎，同伴很自然地称他为“虎”、“狮”等）。这在人类历史中，是一个群星闪耀的时刻——人有了名字！而且是具备象征意义的名字，不再是简单的代表性符号。这时候，人类对自我的认识的进程，就通过与动物（后文中，以动物代表动植物与大自然现象）的结合开始了。

不难想象，族里面出现一个具“名字”的族民后，族民门哗啦啦地对他投以理想化的崇拜之情。（重要的是，他带着这些动物的特征，其他族民通过对他的认同与崇拜，同样产生了模糊的自己与具象的动物的结合——通过图腾动物这类客体，映射出自体的存在）这时候，“我”虽然还不是我，只是他，但经过一些年月，人类慢慢地出现一些仪式——分享图腾动物力量的仪式。在这过程中，我与他开始有了分离，不再因为他而有我，我需要的（理想化一极的发展），是他的特征、他部分的能力。我渴望内化他身上的一些东西，而不是他的整体。这个过程，其实跟婴孩心理发展是如出一辙的：最初，婴儿无法体验到独立的自体存在，只能通过想象与母亲这个客体的融合，获得存在感，渐渐地，她开始区别出母亲与自己不是一个个体，她开始往理想化的双亲中获得支持与力量，但最终，（由于双亲并不完美的存在，适当挫折的发生）她学会了内化双亲部分的人格与特征，并聚合与自体之中逐渐形成独立的自体与人格。