媠兮起名字的寓意 晔兮如华温乎如莹的意思

晔兮如华，温乎如莹的意思：绚烂似鲜花，温润如美玉。晔：繁盛的样子。莹：似玉的美石。该句出自战国时期辞赋家宋玉创作的《神女赋》。此赋赋序写楚襄王夜梦神女后命作者作赋;正文则先细致描写神女的容颜、装饰、仪态和楚襄王向神女求爱而遭拒绝的过程，再写神女离去之态和楚襄王对她的思念。全赋交错运用了各种句式，做到整散相间而错落有致，使语言不仅具有一种鲜明的节奏感和音乐美，而且具有一种散文体的自如流畅的气势。

　　《神女赋》原文 　　楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜，王寝，梦与神女遇，其状甚丽，王异之，明日以白玉。玉曰：“其梦若何?”王对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜。纷纷扰扰，未知何意。目色仿佛，乍若有记。见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识。罔兮不乐，怅然失志。于是抚心定气，复见所梦。”玉曰：“状何如也?”

　　王曰：“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁;其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生。晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳。秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。嫷披服，侻薄装。沐兰泽，含若芳。性合适，宜侍旁。顺序卑，调心肠。”

　　王曰：“若此盛矣，试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。”

　　夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极。毛嫱鄣袂，不足程式;西施掩面，比之无色。近之既姣，远之有望。骨法多奇，应君之相。视之盈目，孰者克尚?私心独悦，乐之无量。交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，玉览其状。其状峨峨，何可极言?貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可视。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。

　　素质干之醲实兮，志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮，翼放纵而绰宽。动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊。望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。澹清静其愔嫕兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。

　　褰余帷而请御兮，愿尽心之惓惓。怀贞亮之洁清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。含然诺其不分兮，喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。

　　于是摇佩饰，鸣玉鸾;整衣服，敛容颜。顾女师，命太傅。欢情未接，将辞而去。迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首;目略微眄，精彩相授。志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆。礼不遑讫，辞不及究。愿假须臾，神女称遽。徊肠伤气，颠倒失据。黯然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语?惆怅垂涕，求之至曙。

　　《神女赋》翻译 　　楚襄王与宋玉在云梦泽边游览，他要宋玉为他讲述先王梦遇高唐神女的故事。那天夜里，楚襄王就寝，梦见与神女相遇，神女容貌极美。楚襄王觉得很惊奇，第二天便将梦遇高唐神女的事告诉了宋玉。宋玉问：“梦中情景怎样呢?”

　　楚襄王答道：“黄昏以后，我精神恍惚，好像有好事来临，心里喜滋滋的，不知是什么缘故。当时眼睛模糊，看不真切，忽然好像似曾相识。梦中见到的那一位女子，长得十分奇异。睡时梦见了她，醒来已记不清。我闷闷不乐，怅惘失意。我用手摸胸口，使自己的情绪安定下来，于是眼前又再次出现了梦中那位美女。”

　　宋玉问：“美女样子长得如何?”

　　楚襄王说：丰满、漂亮啊，各种美质都集于她一身;艳丽、秀美啊，她的姣美难以形容。上古没有人能和她相比，在当代更是见所未见。她那艳丽的客貌，美好的姿态，怎么赞美也赞美不完。她刚出现时，光芒四射，宛如旭日照屋梁;稍靠近时，皎洁照人，又如皓月放光华。顷刻之间，她的美丽的姿容全部呈现出来，绚烂似鲜花，温润如美玉，用众多的色彩也难以描绘出她美丽的形貌。

　　仔细端详则见她容光焕发，光彩耀眼夺目。她的服饰众多而美好，绫罗绸缎，花纹密布;珠光宝气，遍体生光。她拂拭着精美华丽的衣裳，披着长袍，穿着短裙。穿着宽松的衣服不显得矮，穿着紧身的衣服不显得高。步履轻盈婉美，光彩照耀殿堂。忽然又改变容态，好似游龙驾云翱翔。她穿着漂亮的罩衣，得体地化着淡妆;涂抹了兰膏的美发，散发着杜若的芳香。她性情温和安闲，适宜侍候君王;举止有节而又温柔，最会调和人的心肠。

　　楚襄王说：“神女是如此美丽啊，你就尝试我详细描绘一番。”宋玉回答道：“是。”

　　神女是何等姣美艳丽啊!她集天地间的浓艳美色于一身。她穿上文彩华丽的服饰是多么合体漂亮啊，仿佛翠鸟振翅飞向高空。她的形象仪态世上无双，她的美貌秀色天下无比。毛嫱舞袖弄姿，与神女比，也不值得效法了;西施掩面动人，与神女比，也显得没有姿色了。近看既姣美，远看亦漂亮。骨相奇异不凡，与嫔妃的相貌相应。天下尽管美女满目，到处都是，但有谁能超过她?

　　我满心喜悦，快乐无比。只是交往稀少，恩爱疏浅，不能向她诉说衷肠。别人不能亲眼目睹，只有宋玉能饱览她的形状。她体态庄严高贵，怎能用言语描述完?体态丰满，端庄娴淑;肤色洁白，温润如玉;眼睛明亮，炯炯有神。一双美丽的大眼睛特别好看!她的眉毛弯弯的，就好像蚕蛾的触须;她的嘴唇红红的，就如同鲜艳的丹砂。她本性朴素纯正而又温厚诚实，意志懈弛安泰而一身清闲。

　　她既处于幽隐的深山仙境，又在人世间逗留盘旋。高堂大殿之上，最适合于她无拘无束，自由伸展。飘舞着薄雾般的轻纱，缓缓漫步;衣裳轻拂着台阶，沙沙作响。她久久地注视着我的床帐，两眼如秋水将要掀起波澜。她挥动长袖，整理衣襟，伫立徘徊，心神不定。她神情安静而和顺，性格沉稳而不烦躁。她时而闲适自得，时而举止不定，使人摸不透她的心思。她看似有意要靠近我，却又远远离开;好像要向我走来，却又回身转去。

　　她撩起床帐，请求上床陪伴我，以表达她拳拳的诚意。但她怀着坚贞高尚、纯洁清白的节操，最终还是离开了我。她用嘉美的言辞回答我的问话，她的谈吐宛如杜若和兰草散发着浓郁的芳香。我和神女精神上交接往来，内心无比快乐。然而虽有心灵的沟通，却没有实际的结合，我感到孤独无依，心绪烦乱。她虽曾许诺，但并不心甘情愿，因此叹息不止，哀伤不已。最终她收起笑容，微露怒色，态度矜持，表现出凛然不可侵犯的神态。

　　于是，神女摇动佩饰，鸣响玉鸾，整好衣服，收起笑容，顾问女师，传令太傅，准备启程。我俩未及亲热，她将辞别离去。她引身后退，难以亲近。她似去未去，内心好像充满了思慕。她微微瞟我一眼，即已传出千般神采;情意姿态表露无遗，难以一一描述。

　　她心想离去而又依依不舍，因此惶恐不安，方寸已乱。她急急忙忙离去，临别的礼仪来不及做完，告别的话儿来不及说尽。我希望她多停留一会几，而她却表示要立刻离去。我柔肠寸断，颠倒失据。忽然感到夜色沉沉，心中恍惚，不知身在何处。我的衷情，向谁倾诉?心中帐惘，泣下沾襟，思念不已，直至天明。

　　《神女赋》注释 　　1、浦(pǔ)：水滨。

王寝：一作“玉寝”。序中除最后一个“王”和“玉”外，“王”均又作“玉”而“玉”均又作“王”。梦：一作“果梦”。

对曰：一作“曰”。

晡(bū)夕：傍晚，黄昏。恍忽：同“恍惚”，神思不定。若有所喜：好像心有所悦。

纷纷扰扰：心神纷乱的样子。

目色：视力。仿佛：朦胧、看不真切的意思。乍若有记：最初好像有些印象。乍，刚，初。

妇人：指神女。识(zhì)：记。

罔：通“惘”，怅然失意的样子。怅(chàng)然：失意的样子。

茂：美好。备：具备。

测：衡量，估量。究：推寻，探究。

瑰姿：艳丽的姿容。瑰，美好。玮(wěi)态：美好的姿态。胜(shēng)：尽。赞：赞美。

白日：太阳。

少进：稍微近前。皎：洁白。

须臾：瞬间。横生：横逸而出，充分展现出来。

晔(yè)：盛貌。华：通“花”。温：温润，指人的风度、容色、言语温和柔顺。莹：似玉的美石。

五色：古代以青、赤、黄、白、黑五种颜色为正色，其他为间色，这里泛指各种颜色。驰：施用。殚(dān)形：穷尽其形貌。殚，穷尽。

详而视之：仔细观察神女。夺人目精：耀人眼目。

盛饰：服饰盛多。罗：质地轻软经纬组织显现眼纹的丝织品。纨(wán)：白色细绢。绮：平纹起花的丝织品。缋(huì)：布帛的头尾部分，可作服饰。文章：文采，错综华美的色彩或花纹。极服妙采：最高贵的衣服，最美妙的色彩。万方：泛指四面八方。

振：弃除、拂拭(灰尘)。绣衣：华丽、精美的衣服。被：同“披”。袿(guī)：古时妇女所穿的上等长袍。裳(shang)：古称下身的衣服。

秾(nóng)不短：穿厚衣服身材不会显得短小。秾，衣厚的样子，这里指穿着厚衣服。纤(xiān)不长：身穿薄衣身材不会显得瘦长。纤，衣薄的样子，这里指穿着薄衣。裔(yì)裔：步履轻盈的样子。曜(yào)：照耀。殿堂：古代泛指高大的堂屋，后来专指帝王所居及朝会或举行典礼的场所。

改容：改变姿态。婉：柔美的样子。游龙：游动的龙，这里比喻姿态婀娜。乘云翔：驾云飞翔。

嫷(tuǒ)：同“媠”，美好。被服：罩在外面的衣服。侻(tuó)：恰好，相宜。薄装：淡妆。

沐：洗头发，这里是涂抹的意思。兰泽：含有兰香的润发油。含若芳：散发着杜若的芳香。若，杜若，一种香草。

性合适：性情温和安闲。宜侍旁：适宜侍候在君王旁边。

顺序卑：举止适度而又温柔。顺序，又作“顺叙”，和顺，适宜。卑，柔弱也。调心肠：调和心神。心肠，心地。

若此盛矣：像这样美好啊。

姣(jiāo)丽：美丽。姣，容貌美好。含：集中。阴阳：这里指天地，天为阳，地为阴。渥(wò)：浓厚，丰厚。

华藻：指有华丽文采的衣服。可好：合适美好。翡翠：鸟名，又称翠雀，羽毛有蓝、绿、赤、棕等色，可为饰品。奋翼：振翅飞翔。

毛嫱(qiáng)：古代美女名。鄣(zhāng)：遮掩。袂(mèi)：衣袖。程式：法式，标准。

西施：春秋时期越国的美女。掩面：指西施惭愧地以手掩面。比之无色：与神女相比就没有姿色了。

姣(jiāo)：一作“妖”。

骨法：骨相。旧时相人，根据人的骨骼相貌来判断人的贵贱。多奇：非常奇特。应君之相：正合适伺候君王。

孰：谁。克：能。尚：超过。

交希恩疏：交往稀少，情义淡薄。希，通“稀”，稀少。

玉：一作“王”。

峨峨：指仪容端庄盛美。何可极言：怎能用语言描述得尽。极，尽。

丰盈：丰满。庄：庄重，庄严。姝(shū)：美好。苞：美盛。温润之玉颜：容颜如玉一样温润而有光泽。

眸(móu)子：眼中瞳仁。炯：明亮。精朗：纯净明朗。瞭(liào)：眼珠明亮。

联娟(juān)：微微弯曲的样子。以：而。蛾扬：蛾眉上扬。蛾，蛾眉。的：鲜明，鲜亮。丹：丹砂，又称朱砂。

素：纯洁。质干：身段。醲(nóng)：厚，丰满。志：情志。解泰：闲适安宁。体闲：体态闲雅。

姽婳(guǐ huà)：娴静美好的样子。幽静：神仙居住的幽隐之地，这里当指巫山。婆娑(suō)：徘徊。

广意：舒展心意。绰(chuò)：宽广。

雾縠(hú)：薄如云雾的绉纱。徐步：缓步。拂：擦过。墀(chí)：台阶。珊(shān)珊：这里形容衣裙擦过台阶的声音。

望：指神女凝望。帷(wéi)：床帐。延视：久久地注视。若流波之将澜：好像流水将要掀起波澜，形容神女眼波流动。

奋：扬起，举起。正衽(rèn)：整理衣襟。踯躅(zhí zhú)：徘徊不定的样子。

澹(dàn)：安静。愔嫕(yīn yì)：安闲和静的样子。性：性情。沉详：深沉安详。烦：烦躁。

容与：闲适自得的样子。微动：指神女举止行为隐微幽妙。志：心志，即心意。原：推求，推测。

意：心意。将：将要，打算。旋：归，还。

褰(qiān)：撩起，掀起。进御;侍奉，这里指求欢。惓(quán)惓：同“拳拳”，诚恳、恳切。

贞亮：坚贞高尚。洁清：纯洁清白。卒：最终。难(nàn)：拒绝。

陈：陈述。嘉辞：嘉言善语。云对：述说，应答。吐芬芳其若兰：神女的言辞好像兰草散发着浓郁的香气那样美好。

精交接以来往：精神感情的交相往来。心：内心。凯康：和乐安宁。

神：精神。亨：通。结：结合。茕(qióng)茕：孤独无依的样子。无端：没有头绪，指心绪烦乱。

然诺：许诺。不分(fèn)：不甘愿。喟(kuì)：叹息。扬音：扬声。

頩(pīng)：怒时面色变青的样子。薄怒：微怒。自持：自我矜持。曾：竟，乃。犯干：冒犯，触犯。干，犯。

摇：摇曳。佩饰：身上佩戴的各种饰物。鸣：鸣响。玉鸾(luán)：以玉为饰系在马勒或车前横木上的铃，动则发声。鸾，通“銮”。

敛(liǎn)容颜：意思是脸色变得庄重。

顾：问。女师：女子之师。命：吩咐，传令。太傅：本为辅导太子的官，这里代指神女的侍从，与“女师”类似。

欢情：欢爱之情。未接：指没有结合。将：将要。辞：辞别。去：离开。

引身：动身，抽身。亲附：亲近。

逝：往。中：心中。相首：相向。

略：稍微。微眄(miǎn)：微微斜视。眄，斜视。精彩：精神光彩。授：授予，传递。

志态：意态，指留恋不舍的心意和神态。横出：横溢而出，即充分表露出来。不可胜记：不能一一描述出来。胜，尽。

意：心意。离：离去。神心：心神。怖：惶恐。覆：翻覆，颠倒。

礼：这里指告别的礼仪。不遑(huáng)：来不及。讫(qì)：完毕。辞：这里指告别的言辞。究：完结。

假：借。称：声称。遽(jù)：急，指神女要急于离开。

徊肠伤气：痛苦得肠子倒转，呼吸困难，形容十分痛苦。徊，通“回”，旋转。据：依托。

黯(àn)然：忽然。黯，通“奄”，忽然。暝(míng)：通“冥”，日暮，昏黑。忽：通“惚”，精神恍惚。

情：感情，衷情。独：独自。私怀：内心的情感。语(yù)：告诉，诉说。

求之：寻求神女。至曙(shǔ)：到天亮。

　　《神女赋》赏析 　　此赋写楚襄王与作者游云梦之浦，楚襄王梦中遇见巫山神女，因慕其色而产生爱悦之情，但神女以礼自守，最终欢情未接，怅恨而别。全篇分为两层，赋前之序为第一层，这一层说明写作缘起，概述作者游云梦而遇神女之事;正文第二层，这一层则极力铺陈描写神女之美。

　　赋序中，在开篇略作交代之后，作者便运用铺陈排比的方法，调动各种艺术手段，描写梦中所见的神女形象。在这里，作者首先以一种不胜称赏赞叹的感情，极写神女“上古既无，世所未见”的瑰姿玮态，显示她的美所达到的难画难描的程度，用这种感官视觉上产生的强烈感受、印象、形象，形成一种笼罩全文的气势，有力地领起下文。

　　接着，连续运用比喻，以旭日和皓月的光华、花玉的色彩和温润这一系列鲜艳美好的事物描写神女的容貌，显示她颜色的艳丽和光彩照人。尔后，又从她的衣着、装饰和体态，步履等方面精雕细刻，细致描摩，表明她的美不仅是外部形体方面的，而且是性格、气质方面的。这样，就不仅写出了她的外貌和形体美，而且显示了她的气质和丰彩神韵之美，从而多侧面多角度地刻画了这位美丽动人的神女形象。

　　正文则极写神女之美，并由人神相恋的不谐进而写到分别之后作者的怅恨和思念之情，在行文上大体按照梦中遇见神女，由相慕尔后怅别的顺序写下来，与序言部分的描写有同也有异。

　　作者一开首即极写神女的“姣丽”、和稀世之美，充分施展和发挥辞赋铺陈排比、渲染夸张的写法特长，不仅通过比喻、夸张、对比等艺术手法的反复运用，显示她的美达到的程度，而且从她的形象给予观者的感受及产生的客观效果这个角度，极写神女形貌的姣好美丽。

　　其中着力对她的明眸、蛾眉、朱唇以及步履、体态等等方面予以精雕细刻的描绘，十分生动地表观了神女那种无与伦比、超凡脱俗的美，以及这美貌中表现出来的高雅、娴丽的气质和丰采，从而为读者塑造了一位“醲实”而“体闲”，既飘忽于仙境，而又盘旋停留在人间的神女形象。

　　在对神女外部形貌进行充分描写之后，作者随即转入神人相恋，即对神女的感情话动、内心世界的描写，通过她眉目的含情，踯躅不前、若即若离、若近若远，以至最后以礼良守，不可干犯的动作、神态以及心理活动的精彩描写，不仅表现了她真挚、纯洁、富于感情，然而又沉详自重的性格特点，而且表现了她能“怀贞亮之沽清”，具有高尚的道德情操和高洁志行的灵魂和精神世界的美。

　　最后一节，写神女将辞而去时，作者恋恋不舍、非礼而求的情况以及求之不得后的怅叹之情。

　　《神女赋》创作背景 　　此赋与《高唐赋》历来被看作是姊妹篇，二赋带有明显的回忆性，应是宋玉晚年回忆青年时代的事情而作。由此赋篇首“楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事”可知，此赋作于《高唐赋》之后，具体创作时间不详。

　　《神女赋》作者介绍 　　宋玉，楚国鄢(今属湖北)人，屈原之后楚国有名的辞赋家，王逸《楚辞章句》中说宋玉是屈原的学生。出身寒微，曾事楚襄王，为小臣，不得志，《汉书·艺文志》载有宋玉赋16篇，但篇目已不可考证。《隋书·经籍志》载有《宋玉集》三卷，现已亡佚。其中《登徒子好色赋》广为流传。其辞赋作品铺陈排比，描写细腻，辞意婉转，情景交融，在艺术上有所创新和贡献，对汉代辞赋创作有很大的影响。

参考文献:

《先秦文观止》编委会 编．先秦文观止．上海：学林出版社 2、赵逵夫 编．历代赋评注 1（先秦卷）．成都：巴蜀书社 3、王飞鸿 主编．中国历代名赋大观．北京：燕山出版社 4、杨义 著．楚辞诗学//杨义文存．北京：人民出版社 5、田兆民．历代名赋译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社

男：黄宁洛，洛宁，宁熙，渊宁，意为意志能平复风浪。

女：黄悦宁，琬宁，宁希宁兮。

希望有用。

祝宝宝幸福快乐。

闽南语中“水”就是超漂亮的意思。

闽南语

闽南语，起源于福建泉州。主要分布地除闽南地区和台湾地区外，还广泛适用于闽东北地区、浙东南区、广东潮汕和海陆丰地区、广东雷州半岛、海南岛及东南亚的大部分华人社群。

闽南语一词有广义、狭义之分，广义学术上泛指闽南语系集合，狭义则仅指闽台之闽南语。台湾及西方学者多认为是一种语言，属汉语语族。在大陆语言学的分类上，属汉语族中闽语的一种。闽南语在各地有不同称呼，例如在大陆常被称为泉州话、漳州话、厦门话（Amoyese）、福建话、河洛话等；在台湾亦被称为台语（台湾闽南语）、台湾话（Taiwanese）、河洛话或福佬话，在东南亚的海外华人则称为福建话（Hokkien）或咱人话（台闽字写作咱侬话）。

在学术上以泉州话作为标准腔，即使在闽南语口音不同的地方，高甲戏、梨园戏、南音也仍以古代泉州府城腔进行演唱，如今的闽南话已经成为地球60种主要语言的代表之一，它还被录制在美国1977年发射的“旅行者”1、2号宇宙飞船的镀金唱片上，到广漠无垠的星河中寻觅外太空知音了。